Nicsa Gonz\u00e1lez, de 53 a\u00f1os, recuerda la \u201cbienvenida\u201d que hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas le hicieron cuando lleg\u00f3 a la peligrosa barriada La Cota 905 en Caracas: \u201cMe sacaron todas las cosas los malandros\u201d, pero \u201cdespu\u00e9s se hicieron amigos de nosotros porque no nos metemos con ellos (\u2026) y pidieron disculpas\u201d.<\/p>\n
Nicsa pertenece a la etnia way\u00fau, el pueblo ind\u00edgena m\u00e1s numeroso de Venezuela. Su familia fue una de las primeras de origen ind\u00edgena en llegar a esta zona que ha estado marcada por la criminalidad.<\/p>\n
Un familiar migr\u00f3 primero, luego lleg\u00f3 ella, despu\u00e9s se sum\u00f3 su hermana, las paisanas\u2026 y as\u00ed comenzaron a poblar la monta\u00f1a donde se ubica este barrio, aunque sus casas est\u00e1n en una zona casi rural, con caminer\u00edas de tierra y retirados del bulul\u00fa urbano.<\/p>\n
Los techos y paredes de las casas son l\u00e1minas de zinc, muchas ya desgastadas, que se sostienen con pedazos de palos de madera sujetados con alambre.<\/p>\n
El agua, como en muchas otras zonas de Caracas, llega una vez al mes. En la mayor\u00eda de las viviendas faltan las tuber\u00edas. Recientemente, la Cruz Roja don\u00f3 un tanque, que alivia la precariedad. Tambi\u00e9n est\u00e1 incentivando a las mujeres a cultivar la tierra.<\/p>\n
La cifra no es precisa, pero se estima que unos 160 guajiros viven en esta monta\u00f1a, adonde se trasladaron desde la Pen\u00ednsula de La Guajira, que comparten Colombia y Venezuela.<\/p>\n
\u201cLa mayor\u00eda somos familia\u201d, dice Nicsa a la\u00a0Voz de Am\u00e9rica<\/strong><\/em>\u00a0desde su vivienda, que tiene vista al cementerio m\u00e1s grande de Caracas.<\/p>\n Daniela Gonz\u00e1lez, sobrina de Nicsa, creci\u00f3 en este lugar. Lleg\u00f3 a los 9 a\u00f1os, hace 20 a\u00f1os, con su mam\u00e1, para mejorar la \u201ceconom\u00eda\u201d familiar.<\/p>\n Unos emigraron buscando una mejor \u201ccalidad de vida\u201d y empleo. Muchos otros, desplazados por la criminalidad en su pueblo de origen.<\/p>\n \u201cYo no quiero estar all\u00e1, no se puede vivir\u201d, exclama Nicsa, que tiene casa en el estado Zulia (oeste), que le \u201cregal\u00f3 el presidente\u201d fallecido Hugo Ch\u00e1vez, a quien recuerda con devoci\u00f3n.<\/p>\n \u201cAll\u00e1 donde me dieron mi casa hay sicarios (…) entonces, si nos ponemos a vender hielo o helados o chucher\u00edas frente a la casa llegan motorizados (que dicen) \u2018ustedes se\u00f1ora tienen que pagar (…) vengo ma\u00f1ana\u2019\u201d a pedir dinero, y eso la atemoriza.<\/p>\n Pero la Cota 905 fue tambi\u00e9n por a\u00f1os escenario de violentos enfrentamientos y refugio de miembros de bandas criminales.<\/p>\n En 2021, por tres d\u00edas, en la Cota 905 se vivi\u00f3 una batalla campal entre fuerzas especiales y criminales que operaban en el lugar. Uno de los cabecillas de estas bandas encabez\u00f3 la lista de los delincuentes m\u00e1s buscados del pa\u00eds, Carlos Luis Revete, alias \u201cEl Koki\u00bb, abatido en febrero de 2022.<\/p>\n \u201cAyudaban a la comunidad\u201d guajira, dice un poblador, en anonimato, sobre el cabecilla. \u201cCuando comenz\u00f3 esta enfermedad de la pandemia, no ten\u00edamos nada, bajaron muchachos con cestas de comida (…) y dec\u00edan \u2018esto te lo mando Koki, repartirlo con tu gente\u201d, record\u00f3 el hombre.<\/p>\n \u201cAhorita no hay malandros\u201d en la zona, asegura Nicsa, que muestra un colorido chinchorro que teji\u00f3 junto a su hermana.<\/p>\n La artesan\u00eda es una de las principales actividades de las mujeres way\u00fau. \u201cHacemos chinchorros, alpargatas, mantas (…) aqu\u00ed est\u00e1n las m\u00e1quinas en las manos de nosotros\u201d, dice Nicsa al tiempo que mueve sus manos.<\/p>\n Carmen Gonz\u00e1lez, de 36 a\u00f1os, aprendi\u00f3 a tejer de ni\u00f1a con su abuela y se perfeccion\u00f3 en un colegio en La Guajira. Hoy vive de eso \u2026 Sus principales clientes son funcionarias del Ministerio de Pueblos Ind\u00edgenas.<\/p>\n Lamenta que \u201chay mujeres way\u00fau que no saben su artesan\u00eda (…) no saben hacer un tejido, un bordado\u201d.<\/p>\n Wayuunaiki, la lengua \u201cque no inculcan\u201d a los ni\u00f1os way\u00fau<\/p>\n \u201cJamaya piia<\/em>\u201d significa \u00bfc\u00f3mo est\u00e1s?: Nicsa salta emocionada ante la posibilidad de hablar a c\u00e1mara en wayuunaiki, la lengua de los ind\u00edgenas way\u00fau. Pero es de las pocas que lo hace con fluidez.<\/p>\n Con el alejamiento de sus pueblos, los m\u00e1s j\u00f3venes han perdido ese ritmo, pues, alegan, su vida es en espa\u00f1ol. \u201cSi me preguntas por mi idioma ya estoy raspada\u201d, responde con humildad Daniela, que es promotora de los pueblos ind\u00edgenas, a casi 950 kil\u00f3metros de distancia de donde es nativa.<\/p>\n \u201cMantenerlo cuesta. Es muy dif\u00edcil para m\u00ed porque yo crec\u00ed aqu\u00ed\u201d, insiste. Pero est\u00e1 tratando de rescatar sus costumbres.<\/p>\n Muchos de los ni\u00f1os que viven en este lugar \u201centienden\u201d wayuunaiki, pero no lo hablan. \u201cHan crecido con los \u2018criollos\u2019, con los \u2018caras p\u00e1lidas\u2019, como uno les dice\u201d a las personas que no son de la comunidad ind\u00edgena, \u201centonces se acostumbran\u201d al espa\u00f1ol, agrega Daniela.<\/p>\n \u201cNo inculco a mis hijos con mi idioma porque de verdad van a tener problemas en el colegio. Le hablo lo b\u00e1sico\u201d, reconoce Carmen, que tiene tres hijos peque\u00f1os de 6, 4 y 2 a\u00f1os. La esperanza es que cuando crezcan \u201caprendan su idioma\u201d.<\/p>\n Pese a las carencias, la comunidad est\u00e1 arraigada a este lugar.<\/p>\n \u201cSi no tenemos gas (vamos) pa\u2019bajo a buscar le\u00f1a\u201d, sigue Nicsa, que tampoco tiene refrigerador en casa. \u201cNosotros estamos bien aqu\u00ed\u201d.<\/p>\nNo se puede vivir en sus pueblos<\/h3>\n
La artesan\u00eda, tradici\u00f3n que sobrevive<\/h3>\n